桐城畲族祈福舞蹈“六结花”：颂扬先德祈福而舞

2014-12-19 15:57:30 来源：福鼎新闻网作者：贯之点击图片浏览下一页

【非遗小档】

2012年，桐城畲族祈福舞蹈“六结花”列入第二批福鼎市级非物质文化遗产名录。

“一盘啊，好花正当啊开啊，当初啊，本事是姓啊雷。雷公调上黄帝啊，府哎，黄帝啊，御医头一哟个。”用的是畲语腔调在唱，三五人跳起舞步，鼓、锣乐器伴奏：“咚咚匡，咚咚匡，咚匡，咚匡，咚咚匡。”这是畲族祈福舞蹈“六结花”的场景。我市畲族历史最早可追溯到明洪武年间，六百多年以来，畲族民众一直沿习本民族独具特色的民间文化，舞蹈“六结花”就是其中之一。

生活是民间舞蹈的主要土壤。畲族民间舞蹈以生活场景为原型，以人体动作为主要表现手段，经过提炼、组织和艺术加工，形成古朴舞蹈形态，表达人们思想感情，反映社会生活。据说，早期畲族同胞主要在山地聚居、耕牧为生，他们改变艰苦环境的迫切感，及对自然的敬畏感，对生活的憧憬与祝愿，形之于一定的诉求场景，就伴有早期畲族人的歌唱、舞蹈、祈愿等民俗活动。

畲族祈福舞蹈六结花，是我市畲族民间传统舞蹈，具有浓郁的民族特色。该舞曾广泛流传于闽、浙两省畲族乡村巫师队伍之中，世代传承。现福鼎传习“六结花”所在地主要集中在桐城浮柳村及周边乡村，这里畲族人口1700多人，有蓝、钟、雷等姓氏。据《福鼎畲族志》载，嘉靖二十九年(1550)，钟百户由罗源迁居桐城浮柳下半山。雍正四年(1726)，雷应贤一家由浙江平阳西山下迁福鼎桐城浮柳，畲族“六结花”发祥始于此。作为含有祈福意义的民族习俗，畲族舞蹈“六结花”又带有一定程度歌颂、祭祀的功能，一直是畲族民众保留的“舞目”。能够表演这项舞蹈的畲族子弟，目前在我市并不是很多。其基本内容多以赞颂祖先或是先人的德行和功劳，祈求降福子孙，保佑后裔平安、健康、顺利。

畲族祈福仪式现存最为完整场面的是运用于畲族道场，每个环节都有舞蹈。“六结花”是畲族祈福仪式的重要组成部分，舞蹈得以传承的是保留于畲族民间法师身上。其祈福舞蹈仪式共有九个环节，分别是发奏、迎圣、请神、进表、栽竹、分钱、焚符、移星转斗、设供和谢神等。每个环节都有舞蹈，其中迎神、栽竹和设供要跳最为繁复的“六结花”。“六结花”也叫穿心结，一般要5至6人来跳，有进有退，边进边退，用挪步走(即脚法)，形成一个“结”，手法则用“香花手”，用花样来表示迎神或敬神。手式和脚步在“结”中穿梭，不断变幻，伴随不同节奏，表达不同内容，但意义都在于敬神。

“六结花”畲族祈福舞中的第三段主要舞步，由畲族法师传承，其方式由三人或五人组成，在畲族法师的带动下，围绕四方桌案(民间又叫八仙桌)，有节奏地击打着锣、鼓、钹、铃等乐器，按照每个方位，做前后左右，交替穿梭，不断变化其队形。所有舞者表现流动的姿态美和动感的曲线美，形成“三道弯”，众舞者跑圆场数圈而结束。法师在每一小节中，都要口唱祈词，唱的是“十盘”，如本文开头唱的是“一盘”，还有“二盘”、“三盘”，如：“二盘好花正当年，当初本事是姓盘，盘姓弟子福运好，夏朝盘庚坐皇城。三盘好花生婷当，当初本事是姓蓝，又封蓝田做令尹，蓝□功劳怪久长。”

畲族民间舞蹈源远流长。据现有的民间舞蹈传承人介绍，该舞实源于三清山道教巫舞，明朝中后期传入闽东、浙南一带畲乡，成为由畲族巫师表演祈福的祭祀舞蹈。浮柳畲族村的蓝俊德老师一直在研究我市畲族民间文化，他介绍，“六结花”基本舞步是八字步，共“穿梭”六次，按顺序是开步、踏步，穿梭、双辗步。舞蹈角色男扮女装，由六至十二人，以开步、扭腰、踏步、双辗步、跃步、八字步、扬手、绕手、合掌手、摆手等为主，手脚配合，身法变化起伏，动作刚健有力，伴以音乐和唱词及锣、鼓节奏，形成动作柔美、舞姿具有一定观赏性的民间舞蹈艺术。

畲族“六结花”具有较鲜明的畲族特色，传授方式主要靠先生带徒弟在道场言传身教，轻快的动作、动听的唱腔，将整个舞场活动推向高潮。其文化内涵的特殊性与民间舞蹈的艺术性，在闽、浙两省畲族乡村也具有深远的影响。近年来,我市文化工作者对畲族民间舞蹈“六结花”加以改编，经过艺术加工，搬上舞台。