妈祖信俗：渔村的一道风景

【非遗小档】

福鼎妈祖信俗2010年3月列入宁德市第三批非物质文化遗产名录。

信仰是一种能量，是一道力量。这在妈祖信俗中得到印证。福鼎沿海民众信仰妈祖，由来已久，且规模盛大，在民间具有重要的影响力。其凝聚力最为明显的标志，就是渔民往往自发朝拜妈祖，形成庙会。

在硖门畲族乡沿海，有一个渔村叫赤屿，屿上有妈祖庙。当地的妈祖信俗以巡境历时长、涉及村庄多为特色。当地渔民把妈祖出境巡游叫作“妈祖婆作人客”。正月初三，妈祖开始出境巡游，队伍前呼后拥，彩旗飘动，锣鼓喧天，场面壮观。要达到百个村(包括自然村)，到哪个村，由村头人接待，停留半天，全村吃斋半天，这样轮流持续到当年七、八月间，待看好日子，举行“归宫”仪式，又是一次彩旗飘动，锣鼓喧天，场景壮观。归宫后又要做“圆满”，即请道师做道场三天三夜，有时延长到四、五天。有的做到十月间才偃旗息鼓。此间每个月要“做福”，在三月二十三日即春祭妈祖升天日都要做“社戏”，放在宫中开演，以答谢神明。

福鼎妈祖信俗源远流长。经过百年传承发展，与地方风俗相融合，形成个性鲜明的地域色彩。

据嘉庆朝《福鼎县志》载，清雍正十二年(1734)各府、州、县就奉文一体祭祀妈祖。乾隆三年(1738)，又奉引春秋二祭，说明福鼎有关妈祖祭祀传承历史久远。

福鼎妈祖庙会祭典仪式在广场上进行，它包括“迎神”、“盥洗”、“上香”、“读祝文”、“行三献礼”、表演“三献之舞”等，其场面庄严肃穆、古朴典雅，吸收佛道及宫廷祭典仪式的精华，精心制作融为一体，堪称祭典之杰作。奉行春秋二祭，即每年在三月廿三日妈祖诞辰和九月初九始祖羽化升天日，仪式开始时，将妈祖神像移到供宫前，配备二名宫侍女，手执掌扇和宫灯分立两旁。祭坛设供品，左边置“风调雨顺、国泰民安”和“弘扬妈祖文化”装饰品，右边置形象逼真的根雕艺术品，宫门正中挂“妈祖春(秋)祭典礼”。祭典承古例，设礼生二人，坛前左右分立。在三献礼中，穿插舞蹈表演。待到巡境时，仪仗队在大锣连续敲击中，各执清道旗、警跸牌、掌扇、黄伞等仪卫，簇拥着妈祖銮驾，伴着乐声，拥着彩帜，徐徐前行。队伍浩浩荡荡，銮驾所到之处，人们焚香顶礼，祈保平安。

有文物表明，福鼎妈祖文化传播的时间比较早。

深入福鼎点头妈祖宫，走入正门大厅时，抬头有一方古色古香的旧牌匾映入眼帘，题为“威镇海疆”四字，上下边款有“光绪二十八(1900年)岁在元摄瓜月，威灵警事第二十一队后哨哨官蓝翎五品顶戴祯千总章松胜，队长温扬声率正兵黄步升……”等字样。百年牌匾，百年记忆，字迹斑驳，然时光宛在昨日，当时官方和民间一样崇祀妈祖的历史信息，在此划下一道深深的痕迹。

福鼎海岸线长，沿海各乡镇均建有妈祖宫庙，其中目前现存完好的福鼎点头、前屿天后宫是最为古老且保存完好的建筑。兴建天后宫，奉祀妈祖，记录了福鼎沿海民众生息历史，它与整个福建乃至全球众多信仰妈祖的信徒一样，拥有一份相同的信仰记忆。

我们在点头妈祖宫作长时间逗留，以期感受妈祖文化深厚的历史气息。点头天后宫地处于点头镇海乾路，原先宫前是海岸，设有点头埠头，潮水可抵天后宫岸下。于清康熙年间重建，乾隆二十年(1755)重修。又于光绪二年，在宫前大埕再竖两根青石旌表，石斗四面雕“卍”字形，中斗四面刻有“天上圣母”四字。底座石夹左右分别镌刻“光绪二年(1876)丙子季秋吉旦”和“十五都扆山点头公社建。”后来随着时间的流逝，宫宇逐渐毁坏。经热心于妈祖事业的人倡议众信士募捐集资，重修宫宇，塑造神像，天后宫重新焕发往日光彩。

与点头天后宫一样享有盛名的是前岐天后宫，位于岐阳古街街尾，同为传播妈祖信俗的明清时期古建筑，虽旧貌换新颜，但仍保留泥塑旧门楼，两旁方青石柱阴刻门联“霞帔云冠海上仙踪隐记，瑶函玉简熙朝宝命辉煌”，并有题款“韩城郭兆禄左手敬书”。宫中立有一方青石《奉宪勒碑》，所署时间同治七年(1857)。碑刻记载了妈祖香灯资用的情况。

前岐妈祖宫原址曾是一个非常繁华的地段，当年这里就临近于岐阳码头，然沧海桑田，上了年纪的长者说起这块地方，仿佛还能听到潮水声。

在我们走访的沿海渔村中，几乎都流传着妈祖传奇的色彩，硖门赤屿天后宫坐落于赤屿山脚，上埕大厅当中供奉妈祖神像。传说当时渔民看到海上漂来一个妈祖香炉而开始供奉妈祖，到湄洲妈祖祖庙登记落户，并带回妈祖神像而开始信仰。

在硖门渔井村，还流传着一个妈祖显灵的传说。相传在清末、民国年间，有一年，一队从台州而来的海盗，过嵛山后进入跳尾湾，大举攘扰渔村。渔民祈妈祖神庇佑，免去匪患。在海盗靠近码头时，岸上突然出现兵士无数，严阵以待来犯之敌。海盗见势不妙，匆忙而逃。后来有村民从嵛山返回，讲述“渔井兵士”退匪的神奇经历，大家莫不惊讶。时值五月，小麦已经收割，海滩上晾晒的是一个个成捆的麦秸，而非真正的兵士，但却吓退了海盗。渔民认为是妈祖显圣，信奉妈祖的信念更加坚定了。

据有关资料和渔民口头流传，渔井渔民信奉妈祖从康熙年间开始。当时渔民自祖上分妈祖香火行船，船上设有供奉的神龛，有的渔民在家里也祭奉妈祖像。嘉庆年间该村正式建天后宫，并实行官方颁布的春秋两祭仪式，延续至今。每年两次的天后宫祭祀十分隆重，也是渔村渔井最为热闹的日子，有俗语说：“全猪、全羊、节酒，祭祖婆。”形容祭祀妈祖慎重的态度和盛大的场景。祭祀时还邀请道士做场面，念门书，以求平风静浪，保佑渔民出海平平安安。

妈祖信仰显圣色彩，在民间还有多种版本。相传硖门的青屿岛历来充满神秘的色彩，屿顶红树林中立一座由石块叠砌的庙宇，供奉海神，每逢出海日，渔民上岛焚香祈愿，以求吉利。据老渔民说，大约在清末至民国年间，有海盗在嵛山沿海一带出没，并经常到青屿村抢掠财物。渔民不堪其扰，上青屿祈求海神庇佑。一天海盗又来扰攘，只见岛屿刹那间似有天兵天将降临，旌旗摇晃，擂鼓呐喊。海盗见势不妙，匆忙离去。此后，青屿沿海匪患平息。人们为了纪念海神，每岁都来祭拜，习俗沿续至今。

妈祖是受到渔民崇拜的海神，放舟东南海岸，碧波无垠。福鼎的沙埕、敏灶、巽城等地的妈祖也形成盛重的庙会，寄托着数百年来人们对妈祖的崇拜和信仰，也是当地居民对过上风调雨顺、五谷丰登的好年景的渴望。