太姥风雅

薛令之，长溪人，唐朝神龙二年进士，所作《太姥山》是现存年代最早写太姥山的诗。“扬舲穷海岛，选胜访神山。鬼斧巧开凿，仙踪常往来。东欧溟漠外，南越渺茫间。为问容成子，刀圭乞驻颜。”东海之滨的太姥山有神仙常来往，容成子当年在山上炼仙丹，有否得到长生不老之术?唐中期太姥山佛教还不是很兴盛，而道教神仙思想在世俗百姓中十分流行。太姥山一年有一百多天是云雾缭绕仙气飘渺，变幻莫测。面对着茫茫大海以及诸多海岛，让人对神仙、仙山、仙岛产生好奇的想象。《力牧录》有关容成子在太姥山炼药，《蟠桃记》中太姥娘娘服九转丹砂乘九色龙升天成仙记载，都使这座山充满神仙的传说，称为“海上仙都”，应该说太姥山是早期道教重要修炼场所。官场失意的薛令之返回故里隐居乡间，在游历太姥山时对山中如鬼斧开凿的奇石峭壁，怪异洞穴十分欣赏流连忘返。诗中流露出对神仙生活的神往，潇洒散淡，崇尚自然的道家思想与他当时内心形成某种契合。当年在京城任太子侍讲时是否常想起家乡这座名山, 同时任太子侍讲还有著名文学家贺知章, 平常交流时是否会向他讲述太姥山胜景和传说，贺知章是李白的知己朋友，李白名作《梦游天姥吟留别》意境雄伟，瑰丽变幻的奇景有太多太姥山影子。唐玄宗时期著名道士司马承祯据说也曾到过太姥山修炼，司马承祯和李白、贺知章等十人称“仙宗十友”，这一切有内在联系吗?不得而知。

晚唐和宋代太姥山及周边地区佛教得到迅速传播，大量建造寺院，有高僧到太姥山参与弘扬佛法和寺院建造。到了明朝有更多的文人雅士到太姥山选胜访幽，礼佛问道，他们撰写的游记及诗篇为太姥山增色添辉远播扬名。明万历年间浙江吴兴诗人钱行道慕名来到太姥山，山中峻岭幽洞，修竹松涛，奇石万状，云遮雾绕为之倾倒。居住数月仍不忍离去，与寺院僧人品茗谈佛诗书唱和乐在其中。他祭拜太姥墓，“太姥藏真处，丹霄第几重，今名因汉改，古迹自尧封。”登摩霄峰夜宿白云精舍与白云寺僧人普鉴上人谈经论佛，“五夜钟声清万籁，半空竹色晦诸天，山中一宿心如水，销尽红尘四十年。”寺院梵钟涤荡去心中尘埃，换得一身如水洁净。在白若庵感怀已过逝的成方和尚，用松卷寒涛，啼鸟落花表达对故人的怀念。到天源庵见诗僧碧山上人，小庵四周景色优美，溪涧断桥，桃花小鸟，更有一位能指点迷津的高僧诗僧。《太姥山志》载有钱行道太姥山诗十首，《武夷山志》称他：“少负文藻，苦吟好客，晚年剃发。”他晚年剃度是否与太姥山之行有某种关联?不管如何，他与太姥山总是有一份情缘吧，而与他诗词唱和的好友明代著名书画家程嘉燧晚年也是落发的。

清嘉庆版《福鼎县志》在“方外”道：“碧山，建安人，居天源庵，能诗，与张叔弢友，叔弢尝目为诗僧”。张叔弢，明万历年举人，曾任广东长乐知县，与天源庵僧人碧山是诗友，对碧山上人诗的禅心意境颇为欣赏，并向诗友介绍推荐碧山，使诗僧的诗名远扬，许多文人雅士游览太姥山时都要去见碧山。莆田诗人林祖恕游太姥山到了天源庵，只见四周用竹篱笆编围，萧疏幽静，茅屋搭建的小庵立在一侧，前有用弯曲的树木造的小桥。陈祖恕来访时碧山上人具方袍相接，俩人在小溪旁坐在竹篾编制的簸箕上，用竹炉汲取太姥山泉水，煮太姥茶，品茶吟诗论禅，碧山诗作有句：“白云一片能相恋，消尽风尘是此心。”陈祖恕大为称好，因主人病后不堪久坐，乃别，到了明万历三十七年谢肇淛游太姥山时碧山上人已圆寂五年。明朝太姥山自然环境十分优越，树高林密，溪涧潺潺，周边有许多茶园，寺院的僧人参与种茶制茶，也饮茶卖茶。明代陈仲溱在游记中写道：“缁徒颇繁，然皆养峰卖茶。虽戒律非宜，而僧贫亦借以聚众。”谢肇淛在太姥山诗中道：“借问僧何处，采茶犹未归。”另一诗中道：“扫叶呼童燃石鼎，开函随地品茶经。”明朝太姥山的僧人把煮茶品茗和修禅学佛相结合，讲究饮茶的自然环境、茶具、茶炉，特别是煮茶的水，然后品茶与吟唱诗歌相伴，大大提升太姥山茶文化的高度。

傅维祖，清乾隆四年福鼎首任知县，在任三年多建树颇多，政绩卓著。《福鼎县志》载：“时初建邑，公署、学宫、祠坛、庙宇，诸凡草创，经画规模，具有条理。”建县衙，造文庙学宫，修建溪岗坝，还建社稷坛、先农坛、历坛、城隍庙等用于祭祀。傅维祖到任第二年初冬，他利用到秦屿勘查城墙的机会登太姥山游览，了解寺院僧田的兴废情况和山上古迹现状。由于康熙年间沿海实行海禁，太姥山亦在迁界之列，使得山上寺院毁败僧人逃离，古迹凋零，太姥山佛教受到一次严重的摧残。虽已迁回恢复，但大不如从前，同时地方豪强掠夺兼并，使寺院田产所剩无几，僧人多年一直上诉争讼并无结果。傅维祖了解情况后虽公务十分繁忙，但为恢复太姥山往日繁荣胜景，仍亲自上山考察听取僧人的诉求，与地方乡绅商议，并派人收集契约、簿照等旧据，对国兴寺、摩霄庵等田产进行清查，归还寺产，造册立据抄写四本保存以垂永远计。日后有修太姥山志者，将册列在其中永为名山之产。邀请本县热心绅士游学海等人参与这项清产事项，游学海还为《太姥山寺产印册》写后序：“今天子建新邑，封守得人，一游览间，追遗卷，清寺产，屏梨锄，严樵采，重建梵宇，设置印册。”同时请匠人将太姥山寺产印册镌刻石碑，立于摩霄庵一侧。傅维祖以一名知县为太姥山做了一件大好事，也以文人情怀保护这座名山，功垂永远。他在游记中写道：“倘得同志协扶，名山增胜，荒径重开，或幸再往，余方知足矣!”一年多后他退休回老家浙江鄞县，再也没有重登太姥山。

到了现代，太姥山一往情深的人更多矣。吴进，一位上世纪五十年代毕业于浙江美院的老画家，一游太姥山为之倾倒，为之着迷。后连续不断邀请全国各地知名画家到太姥山写生采风，观光游览。计有画家黄苗子和郁风，中国书画社林楷先生，中国美术学院周沧米教授，朱颖人教授等等。为名山留下大量名家翰墨，宣传太姥山，丰富太姥文化内涵。那时晚上住在太姥山管理区简陋招代所，但乐此不彼，因为他们热爱这座山，原始、自然、生态的名山。

白云寺住持释长静法师用他的镜头记录这座名山的最美光影。春夏秋冬，晨曦的第一缕阳光，飘逸莫测的云海，夕阳下的奇石峻岭。我们看到一位僧人对太姥山全身心的虔诚和热爱。法师还是茶道中人，秉承太姥茶文化的传统，制茶品茶收藏茶叶，把品茶作为僧人每天必做的静修功课。中央电视台《茶、一片树叶的故事》就是从长静法师在太姥山白云寺品茶说茶开始。一位高僧在清风阳光绿树的太姥山上泡茶饮茶说茶，那是怎样一种境界，禅茶一味，更是一种太姥文化的传承。

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