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【风雅太姥】白荣敏 | 谢肇淛:大笔如椽写太姥

2017-12-13 11:51:12 来源:福鼎新闻网 作者:白荣敏 点击图片浏览下一页

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太姥山林壑幽深,峰峦挺秀,如天施地设,奇变万状,洵海内之名山,闽中之胜景。自唐、宋、元、明、清、民国以来,慕名来朝者络绎不绝,并留下不少名人题咏,含珠蕴玉,至今还闪烁着艺术的光芒。纵观古代太姥山的纪游诗文,是以太姥山的游记为代表,而这其中又以谢肇淛的《游太姥山记》为代表。PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

谢肇淛(1567—1624年),字在杭,号武林,晚号山水劳人。明末著名学者和诗人。福州府长乐县人。出生时父亲谢汝韶恰在浙江钱塘县学教谕任上,故名与字皆志所出。明万历二十年(1592年)进士,历任湖州、东昌推官,南京刑部、兵部主事,工部郎中,云南参政,广西按察使等职,卒于广西左布政使任上。一生为官,黾勉政事,治绩颇显;而俗务之暇,好游山水,又勤于著述。其诗清朗圆润,深于性情,韵律极细,为当时闽派诗人代表。除《小草斋诗文集》数十卷外,尚有《滇略》《北河纪》《五杂俎》《文海披沙》《尘余》《鼓山志》等博物学、水利学、方志著作等近20种。《太姥山志》就是其中之一。PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

谢肇淛一生热衷于游历四方名山,足迹遍及大江南北无数名山胜水,所到之处均留有登临怀古、状景抒情的文字,同时,还锐意搜罗与之相关的文献资料。也许正因为谢公有如此雅好和用心,所以任职于太姥山下的福宁知州胡尔慥,因“一再登是山……归而读是山旧志,寥落不称,为之慨叹”,于是心中谋划,欲邀约“才高八斗,癖嗜五岳”的“余师谢司马”能够“辱而临之”。他设想:PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

今太姥既擅神皋,而复得司马为之阐绎,是当不朽矣。(胡尔慥《〈太姥山志〉序》)PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

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在胡尔慥的再三邀约之下,明万历己酉(1609年)正月的最后一天,谢肇淛抵达长溪(福宁州古称)。但苦于淫雨连旬,一直到二月十五日,稍霁,出福宁州城(今霞浦县城)欲游太姥,可又雨作,踉跄而归。十九日终于转晴,他带着好友宁德崔世召和莆田周乔卿,过台州岭、湖坪,当晚宿杨家溪;翌日度钱王岭,到三佛塔,郡幕张宪周追至,四人结伴而行,上头陀岭,到了玉湖庵,下午游了国兴寺遗址后,折回到玉湖庵过夜;二十一日,他们先后游览了一片瓦、观音洞、坠星洞、小岩洞、石天门、滴水洞、一线天、龙井、摩霄庵、摩尼宫、石船,夜宿梦堂;上山第三天,他们过望仙桥,访天源庵、圆潭庵,达白箬庵,到罗汉洞,至金峰庵、叠石庵,傍晚取道蒋洋回霞浦。PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

考谢肇淛等人游山路径及时间,三天两夜,在山僧如庆的陪同指引下,几乎游遍太姥的重要景点,可谓一次深入而细致的考察,真正意义上的“用心”之旅。叹今人之游太姥,一二个小时走马观花,如何细细领略太姥“苞奇孕怪”之精妙!PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

游览之中,谢公不禁被太姥“岩壑之胜甲天下”所叹服,高度评价太姥山的奇美风光:PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

吾闽山川之奇,指不胜偻。武夷、九鲤以孔道著;越王、九仙、石鼓以会城著;独太姥苞奇孕怪,冠于数者。(谢肇淛《修〈太姥山志〉引》)PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

没有辜负胡知州的期盼,谢公果然在感叹太姥胜景“所闻之非夸”的同时,为其“鹤岭碍云,鸾渡稽天,即有胜情,徒付梦想”而惋惜,针对太姥山“考之古今记载,何寥寥也”的状况,“乃为掇拾传秉,而益以所睹记,裒为志略”,编撰了三卷《太姥山志》,交由胡尔慥镌刻出版。PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

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《太姥山志》上卷为景点、名胜的介绍;中卷为有关太姥山的记游文章和序、启、碑文等;下卷为诗。太姥山志的编修,始于万历乙未州守史起钦编成的《太姥图志》一卷,由于该书缺略不称,因此,谢肇淛的《太姥山志》三卷,便成为较早的对太姥胜景进行全面阐绎的志书。诚如他的好友崔世召在《太姥山志·跋》中赞叹的那样:PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

先生摇笔亦太横矣!……兹志传千载而下,风华映人,当与太姥争奇矣!PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

令人惊叹和佩服的是,谢肇淛流连太姥山三天两夜里,熟记太姥景点及其主要特征,除给我们奉献了一部沉甸甸的《太姥山志》外,还为我们留下了一篇游记、一篇碑记和21首诗,这些作品集中而全面地表现了谢肇淛游太姥山的经历和感受。PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

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谢肇淛《太姥山志》书影PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

关于《游太姥山记》所记载的游山时间和路径,上文已经述及,除此之外,文中对太姥风光的描写不乏精彩之笔,而笔者认为尤其值得称道的是,谢肇淛在游山的过程中所表达的观点。如太姥山的岩石肖人肖物,历来为游人津津乐道,但谢公不以为然,他说:“石门、石象、九鲤、锯板诸形象一览而尽,然大率就其形似强名之耳。山之奇胜固不在此,是未易为俗人言也。”400年前谢肇淛就在教我们怎样当导游,肤浅者多热衷于介绍岩石的象形,高明者则多向游客传播更深层次的文化。而对于传说故事,他也以为无可无不可。他们到了太姥墓,他说:“僧流以为肉身坐化,乃卒不知太姥何人?墓何代?尧耶汉耶?未可知也。”太姥本来为传说中人,而居然有墓,所以他对僧流们的“认真”表示出他的可不必拘泥的客观态度。到了太姥摩霄峰,凭高四望,山僧指示说,这是浙之温台,这是广之惠潮,这是闽安五虎;而谢肇淛却认为这是“以地度之,想当然”。很明确,谢是不相信的。他再举例以证其妄:“吾闽谓鼓山可望琉球,蜀人谓峨眉可见匡庐,论者呶呶不已。要以达人之观,须弥、芥子皆在目中,是耶非耶?何足深辩!”意思是说,在达人看来,须弥那样的大山,芥子那样的细物,皆在眼中,是灵活变通的,不必纠结于到底是还是不是。此观点体现出谢肇淛的辩证思维。而当“夜宿梦堂”时,友人“各默有所祷。余笑谓:‘尘梦到此,当应尽醒,奈何复求梦?’”更体现出一种睿智、强健的个性精神和自信、洒脱的人生态度。PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

也许正是此次与山僧如庆的共同游历而结下了友谊,应如庆之请,不久之后,谢公又撰写了《岩洞庵置香灯田碑记》,记述了因岩洞庵“栖泊之艰”,向知州胡尔慥请求“派田若干亩存庵饭僧,以供游客”一事。碑文说,“吾闽之有寺,鲜无田能悠久”,太姥山肇基最古,但离城镇较远,无田可以饭僧,僧日贫,而游人也日少,因而极力建议为岩洞庵派田。胡尔慥划拨田亩,“已给券付僧掌管”。于是,谢公为岩洞庵撰此碑文,寄以岩洞庵乃至太姥山“福田播种,处处萌芽,金粟生香,在在敷实”的殷切期盼和良好祝愿。PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

此外,谢肇淛的二十多首太姥山诗均被收入《太姥山志》,或描摹太姥胜景,或寄寓山水情怀,或表现僧禅意趣,或流露苍凉古意,风格上呈现出自然随意、不落痕迹、清雅脱俗的特色,读来清新怡目,情韵悠然。PjJ福鼎新闻网|今日福鼎|福鼎新闻信息权威发布平台

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