【风雅太姥】白荣敏 | 方以智：太姥传声应空谷

太姥传音罗健画

在太姥山的一片瓦景区和七星洞景区，分别有“鸿雪洞”和“云标”摩崖石刻，为明代后期重要历史人物熊明遇(1580-1650)外放闽东时所题刻。明万历四十八年(1620)三月与五月，福建兵备佥事、治兵福宁道熊明遇两度登太姥山，分别题有“鸿雪洞”与“云标”两块摩崖石刻。台湾清华大学徐光台教授在一篇文章中指出：“确认‘鸿雪洞’与‘云标’摩崖石刻，有助于重建万历末年九岁方以智与其父和熊明遇游太姥山的活动。”这牵出了明末清初大学者方以智与太姥山的因缘。

方以智(1611-1671)，字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，安徽桐城人，明代著名哲学家、科学家。崇祯十三年(1640)进士，曾官检讨。弘光时为马士英、阮大铖中伤，逃往广东，卖药自给。永历时任左中允，遭诬劾。清兵入粤后，在梧州出家，法名弘智，在发愤著述的同时，秘密组织反清复明活动。清康熙十年(1671)三月，因“粤难”被捕;十月，在押解途中，自沉于江西万安惶恐滩头殉国。学术上主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。

方以智家学渊源深厚。父亲方孔炤(1590—1655年)，万历四十四年(1616年)进士，易学家，官至右佥都御使、湖广巡抚。万历四十七年(1619年)底，由四川嘉定知州转调福建福宁知州。当时熊明遇遭弹劾外调，于该年夏天任福建兵备佥事，负责福宁卫。由是两人分任福宁州军政首长，建立了深厚的友谊，也有许多共同的善政。

方孔炤被清乾隆版《福宁府志》收入《秩官志·循吏》：

方孔炤，号仁植。桐城人，进士。万历四十八年知州事，始至，建学宫、开玉带池，竖中天坊、敬一亭，复龙光塔。甫二年，以员外郎迁去。士民建祠立石，曰：思乐亭。

太姥山回音谷(老照片) 夏念长摄

方孔炤履任福宁知州期间，带着他幼年的孩子方以智。根据有关史料，这个聪明的孩子跟随父亲在福宁生活的那段时间，经常聆听父亲与熊明遇探讨学术问题，还能直接请益一些西学问题，获得了科学知识的启蒙，为以后成长为一位出色的科学家奠定良好基础。

徐光台教授在《熊明遇与幼年方以智———从〈则草〉相关文献谈起》一文，对此做了专门研究。该文《前言》称：“在中国思想史与科学史上，明清之际的方以智有其特殊地位。时值耶稣会士来华传教，在西方自然知识的冲击下，熊明遇《格致草》和方以智《物理小识》为两本引人注意的物理作品。过去注意方以智《物理小识》多所引用《格致草》，与他九岁在福宁向熊明遇请教西学，显示熊明遇与幼年方以智曾有段教导西学的经历，值得探究。”

以上提到两部书：《格致草》和《物理小识》。《格致草》初名《则草》，后来改名《格致草》，其书名显然来自于宋明理学的“格物致知”。作者熊明遇根据西洋科学原理，辨析了自然界变化与历史上所载的灾异及风、云、雷、雨诸气象现象之间的关系，在当时是一本颇有影响的天文学、气象学通俗读物。徐文“从《则草》相关文献谈起”，其“相关文献”首先是方以智的《膝寓信笔》。崇祯七年(1634年)安徽桐城发生民变，方孔炤留守，方以智随家人避居南京。后来他将流寓南京期间的文章辑成《膝寓信笔》。其中一段记载他读李子藻编的《天学初函》中的西学时，提到他幼时随父亲在福宁见熊明遇的往事：

……《天学初函》，余读之，多所不解。幼随家君长溪，见熊公《则草》谈此事。

《则草》于万历末年熊明遇在福宁州任职时收入《绿雪楼集》刊刻出版，当为幼年方以智的科学启蒙读物。

《物理小识》刊刻于康熙三年(1664年)，是方以智所著的一部百科全书式的学术著作。所谓“物理”，概指世界上一切事物之理，与今天物理学所谓之“物理”涵义不同。这是一部全面记述万事万物道理的著作，全书共十二卷，分十五类，依次为天类、历类、风雷雨阳类、地类、占候类、人身类、医药类、饮食类、衣服类、金石类、器用类、草木类、鸟兽类、鬼神方术类、异事类。此书广泛涉及天文、地理、物理、化学、生物、医药、农学、工艺、哲学、艺术等诸多方面，内容相当丰富。

此书有两段关于方氏父子与熊明遇在长溪接触的记载。一是方以智在长溪持续向熊明遇学习的说明：

万历己未，余在长溪，亲炙坛石先生，喜其精论。

第二段是关于太姥山花岗岩峰林洞群的空谷回音现象。福宁州治在今霞浦县城，地处太姥山脚下，方氏父子与熊明遇不止一次游览太姥山。某次同游，来到一处传声谷，“僧隔岭呼佛号，而应之声自仙岩中出，反洪于呼之声。”方孔炤不解为何如此，且一呼会引起七声回应，向熊明遇请教。方以智《物理小识》卷一《声异》记曰：

太姥有空谷传声处，每呼一名，凡七声和之，老父以问坛石熊公。公曰：“峡石七曲也。人在雪洞，其声即有余响。若作夹墙，连开小牖，则一声亦有数声之应。层楼槛内门窗纸上，大小破隙，则风来做丝竹之音。若高山日暮，闻城市之喧声，以日气敛，而人静听也。”

方以智《物理小识·声异》书影

此记载堪为太姥山文化和科学史料中的“空谷足音”，为后人考察太姥山的地质和地形，留下不可多得的宝贵文字资料。上世纪末，中央电视台曾据此记载，欲来太姥山拍摄关于声音传播的科教片。

如今太姥山上关于回声的景点有两处，一为天门寺往摩霄峰途中靠近摩霄峰处，为“七声应”。《物理小识》说明此处“每呼一名，凡七声和之”，当是该“七声应”景点。还有一个景点叫做“回音廊”，地处紫烟岑，游人朝对面九鲤朝天石放声一呼，可听到脚下幽谷传来三声应答，所以也叫“三声应”。明人林道传有诗云：

我来千仞岩，上下何人屋?

长啸天地宽，连声应空谷。

方以智中年以后过着颠沛流离的生活，也曾再次来到太姥山，并羁留一段时间。1644年3月18日李自成攻克北京，当时方以智在京城，充任永王讲官，与好友陈名夏决定乘乱南逃。宋之绳《载石堂诗稿》附《柴雪年谱》载：“次日(3月19日)黎明，过百史(陈名夏)寓，偕至方密之(方以智)所，复过冰如(杨廷鉴)。……其复犹意圣驾果南驰，忍死以图跳身。”陈名夏等人逃回江南以后，早已被定入“从逆案”;方以智在“从逆案”中定罪较陈名夏为轻，因而出走较晚。他于9月离家，流亡浙南天台、雁荡诸山，深秋抵达福建太姥山。

学者认为，方以智避祸于太姥山，是因为此地乃其父任职之处，有一定人脉。方以智《祭直之弟文》曾说到：“忆余自北全猗玗之命，执余手而悲喜。仅三日而送余云间，以云间有卧子。逢党人之鄣，天嗟昏兮，谁与为理。祸发之后，导余转徙温麻太姥，乃中丞公甘棠之里。”此中“中丞公甘棠之里”，即指福宁州乃方孔炤曾任职并留下德政的地方。方以智祭其父的《灵前告哀文》也说：“甲申三月十九，不能绝亢，乃为三木刺剟之囚。冒死得间，比蒋沈之潜窜。五月十日，泣拜膝下。时方拥戴，不当与议，指激北伐，而平日之忌者，诼之党案。又翻致令大人不安，乃命远游。历台荡，转太姥，泊五羊。遂此九年，违侍温凊。”

方以智和陈名夏在太姥山不期而遇，患难相逢，感慨良多。陈名夏有诗数首述说此次相遇情况，如《太姥山下遇方密之，怆然别去》《太姥山下风沙篇·别方密之北行》《遇方密之于太姥山下，赠予金》等。这次羁留于太姥山一段时日之后，陈名夏北上长安，而方以智继续南下，于是年冬天抵达广州，开始了他在岭南的流亡生活。