福鼎文化遗产的海丝印记之十三——太姥

嵯峨太姥，山海同辉李步登摄

在福鼎东南海岸，所见山岳势如屏障、嵯峨云天者，那就是太姥。

早在秦汉时期，太姥就开始书写它一笔笔光彩夺目的篇章。在《史记》中说，春秋时期，有越国的子孙播迁到海上，到了秦汉，立无诸作闽越王。无诸姓驺氏，开启了有记载且又有人文历史的先河。也就是说，毫无疑问，太姥人文是闽越文化的结晶。

我们翻开宋《三山志》，在长溪地理中就标明“望海里，太姥山”。《明史》地理中，就列得更加具体：“东北有太姥山，东南滨海，海中有嵛山、台山、官澳山、屏风屿。”《清史稿》也注有“太姥，东南际海”。

志中说太姥山旧名才山，山名更改，与一位有修行的老母有关。老母乐善好施、慷慨大方，有道士来到她家门口，求一碗浆水解渴，她就给了道士最好的自制药酒。道士认为老母有慈济心，是个得道之人，于是将九转丹砂之法亲授给老母服用。相传，老母是在七月七这一天，乘九色龙马仙去，人们便称她为“太母”。到了汉武帝时代，派出东方朔去考察天下名山，要遴选一批具有人文景观的山岳并授名号。东方朔认为景观好，还要人文好，太母就是符合他的标准，遂将“太母”更改为“太姥”，这才有太姥“天下第一山”的封号。

唐开元十三年(725)，都督辛子言来守福建，坐船走海路到长溪境内时，突遇风暴，他移船靠岸，躲过暴风雨。后来他将在岸上所见“海上仙都”绘成彩图，呈给唐玄宗，并置于花萼楼。到了唐宣宗大中时代(847—859)，令诸王在太姥山麓建国兴寺，并致祭山林，严禁砍伐。撰有《太姥山记》、长溪人林嵩刚好生活在这个时期了，他于乾符二年(875)中进士后，唐僖宗敕赐劝儒乡，区域涵盖福鼎全境。乾符四年(877)，唐僖宗李儇敕建国兴寺。

林嵩的《太姥山记》有“游太姥者”，说明最迟在晚唐就已出现太姥二字了。这样，一座名山从才山、太母山到太姥山的更替，始终是跟有修为的人联系在一起，并经帝王册封，这就是太姥的历史人文光芒。

由是，我们要掌握最基本的一个定位：太姥的人文内涵是在史书中有记载，且是由古代帝王所册封。前者，史实如此是其深度;后者，如此史实是其高度。

2017年，国家重新确定“文化和自然遗产日”，旨在进一步推动文化自然遗产的重视和保护。太姥拥有丰厚的自然景观，我们仍然以《三山志》中记载的为准：“先是无寺，祥符间，僧师待始筑居于此，乃图其秀拔二十二峰示林陶。陶因名之新月、天冠、神羊、球头、宝强、仙女、仙童、仙仗、迎仙、象简、呈珠、团玉、碧锷、怪石、二灵、抗天、捧玉、摘星、飞盖、灵龟、龙角、天圭。”对这一段话进行解读，大概包涵这几个层面的意思———

肯定是有方中人士开始着手打造太姥了，像僧师待、名士林陶，他们已在筹建太姥的寺观建筑，并把景点绘成图案，以期为名山增胜。

真实地保留了最为详实、古老的景点名胜，有二十二峰的名字流传下来。宋著志书中后来还加上十四峰：仙掌、石虎、摩霄、悬钟、石笋、天柱、拨云、卓笔、琸子、莲花、石鸦、飞仙、棋盘、隐真。

而能将太姥人文自然景观作一次全面梳理的人则是明布政使谢肇浙，他在《修太姥山志引》中说：“太姥盘峙海陬，岩壑之胜甲天下。”他又加九峰：金峰、锦屏、钵盂、三台、叠石、曝龙石、三枝、三灵、和尚峰，因此说太姥共有四十五峰。

明万历三十七年(1609)，谢肇浙是将《太姥山志》作为他的人生计划的一部地理著作来完成的，他在给好友崔世召书稿时，就讲到太姥与其它山岳不同，即有“四奇”：上太姥是生命中的一次旅行，可助游兴;阴晴不定，有天上人间之体验;将景点标示出来，令太姥名播震旦;还要有旅伴，不负烟霞。并认为太姥具有独特的地理景观———“独太姥苞奇孕怪，冠于数者。”即比武夷、九鲤都更有风光。

太姥人文就是这样，有铭文“尧封太姥”上可追溯帝尧时期，自秦汉而下，经汉唐帝王敕封，至晚唐五代十国，闽王封为“西岳”，聚沙成塔，集腋成裘，逐渐蔚为大观。

太姥有积淀，必然留下众多的人文胜迹———

明郎中屠隆在他的一首诗《太姥山歌为史使君赋》中描述“闽南海气何盘回，结秀太姥高崔嵬。”说太姥雄秀并举，大气磅礴，独立闽海。

清乾隆六年(1741)，福鼎首任知县傅维祖裁定的公文《太姥山寺产印册》中，已划定了“太姥山四至”。

清乾隆二十四年(1759)，福宁知府李拔光临太姥山，他曾要求知事在最高峰建太姥殿，号“太姥摩霄第一峰”，并题“仰观三极星辰近，俯视四垂日月低”。殿中兼祀大士塑像，前建观海亭，让游人到此登高远眺，流连风景。

在太姥山岩洞庵前一个开阔的场地当中，几丛翠柏，掩映一座古朴的石屋，就是太姥墓塔，相传始建于唐，见载于历代诗文。民国三十三年(1944)，僧进杭以花岗岩造砌石室，门楣阳刻四字“太姥娘塔”，款落“民国甲申小春，住持僧进杭立”。

室内正台设石龛，立太姥舍利塔，形如葫芦。塔正面刻有“尧封太姥娘娘舍利塔”，相传为唐玄宗赐题。龛门阴刻行楷楹联“姥峰耸秀留仙迹，宝塔重新耀法身”，塔顶匾额“法身常住”，主梁镌“民国甲申年立”。石室两壁还各置一石龛，显得宽绰有余。

民间一直以口耳相传的方式流传太姥娘娘，她的悬壶济世，普度众生，美丽聪慧，可谓妇孺皆知。2012年，太姥娘娘传说列入福鼎市第二批非物质文化遗产保护名录。太姥娘娘信俗符合人们的早期愿望，“礼之用，和为贵!”现在我们可以从传统道教祭拜的念诵、歌赞和祝文中，探寻、恢复太姥娘娘祭典。

太姥钟灵毓秀，人文荟萃;诗文辞章，闪烁古今。