福鼎文化遗产的海丝印记之六——迁徙沿海

福鼎畲族少女佚名摄

明清两期，畲族民众水陆并进，自南往北迁徙闽浙沿海。

处于闽浙边界、东南沿海的福鼎，成为畲族迁居地之一。他们筚路蓝缕、攻坚克难、不忘初心、九转功成，完成了艰苦英勇的跋涉路程。

《福鼎畲族志》载，畲族从广东潮州凤凰山而来进入福建，然后一路继续往浙南方向迁徙。唐末，畲族一支先祖在水上助闽王攻下福州，以勤王战功卓著而受嘉赏。部分后裔从水路登连江、罗源栖居下来，完成了从广东入福建的迁移。

至明初，时局发生了变化，一支畲族民众又从连江、罗源一带走水路，挺进闽东、浙南。有部分人往内地走，也有一部分人往沿海线走，其有一部分畲族从平阳回迁福鼎。概而言之，落居福鼎的畲族沿海迁徙路径大体是：广东———福建———福宁———福鼎，吻合志载“福鼎多山、港湾、岛屿遍布沿海。福鼎畲族多散居于境内沿海、高丘和山区一带”。

明洪武二十八年(1395)，畲族雷肇松一家从罗源进发迁入白琳，是开辟入鼎最早的一支迁徙。永乐二年(1404)，钟舍子由建宁右卫迁入店下西岐屯种，李万十三郞于明正德八年(1513)由霞浦迁入白岩。之后的嘉靖、隆庆、万历、崇祯各个时期，都有畲族民众即从罗源、福安、平阳迁入，汇集福鼎沿海定居生活。畲族在明初期就往沿海而来，是有历史背景的：那时明朝国家初定，连年征战，需要休养生息。兵力裁员，官兵充实到地方屯种，以发展农业经济。而福鼎沿海优越的自然地理条件，可提供充足的生活物资资源。

畲族第二次迁徙沿海是在清前中期。那时沿海民众被迁入内地，史称“迁界”。至清康熙二十二年(1683)，海禁解除，清政府废迁界，复将居民迁回沿海。据清杜臻《粤闽巡视纪略》载：“将沿海应给民耕种田地，即与耕种，令其复业。”这是个极好的历史机遇，畲族民众就此从山区走向沿海。

“康乾盛世”也是畲族迁入福鼎的高峰期，从康熙七年(1668)始，至乾隆五十四年(1789)，有二十多支畲族又迁入白琳、前岐、店下、桐山的沿海地带，福鼎人口逐渐绸密起来。至清光绪三十二年(1906)，福鼎畲族人口约一万二千户，四万九千人，分布在沿海各区，并形成聚落，奠定了境内畲族分布的基本格局。清末主要畲族聚落有浮柳、麻坑底、车头山、才堡、梧埕、后樟、华阳、王家洋、焦宕。

畲族耕山牧海，在五六百年时间里，保留了本民族的文化性格，也烙上了沿海生活的习俗印痕，具有鲜明的地域特征。

畲族聚落是畲族民众肇居派衍的发祥地，也是能保留下比较完整的传统文化空间，至今他们的生活习俗、居住建筑、道路交通、歌言习惯，仍能找到一些特色的印记———

瑞云畲族“四月八”歌会传统节目“火头旺” 冯文喜摄

硖门乡瑞云村水尾畲族自然村位于硖门东南方向约二公里，是目前保留下来的生态畲族聚落。现畲族民居为二层砖木明楼结构，临水而建，以青石块砌墙，铺设通道，墙体最高达3米。有通道长百余米，开三个口，设石桥到民房。门前水流自西而东汇入硖门溪。水尾畲族始于康熙五十年(1711)，蓝士肇由浙江平阳迁入。据“汝南郡蓝氏宗谱世系支图”载，这支畲族始祖百六，由罗源迁福宁府小青皎西池后坑。明万历三十九年(1611)，再迁平阳牛岭。传第四世有“士肇移硖门蛤蟆洋、水尾居焉。” 瑞云村保留有四月八传统歌会、火头旺习俗，是邻县霞浦的东北路畲族文化的交汇、融合与延续。

佳阳双华畲族村东与浙江交界，西南与罗唇村接壤，通往沙埕港。顺治初年，畲族雷文发一家由浙江平阳昌禅迁双华华阳。康熙三十二年(1693)，蓝胜右由浙江平阳蒲门迁双华。双华村保留有二月二歌会，又称“会亲节”，原由浙南、闽东各地的畲族于每年农历二月初二回祖地相聚而举行的会亲活动。二月二歌会是民俗综合活动，夜间有传统的提灯游村，白天有对歌，展示织裙带、木偶戏、打尺寸绚丽多彩的民族风情。2005年，二月二列入第一批省级非物质文化遗产名录。

太姥山镇方家山村畲族主要有钟、蓝、雷、李，传承“三月三”歌会习俗。钟姓为颖川郡，有明远公居住于白琳牛埕下村，历三代至启华公，于乾隆年间迁居方家山下楼(即今田楼)。据蓝姓家谱的“泰顺大洋坑世系图”分析，第六世之祖应亮公于康熙四十七年(1708)迁居泰顺，后裔又迁徙福宁府后溪。传第十二世永昂，字星垣(1878-1961)，于光绪三十四年(1908)由九顶迁居方家山的三罗洋。

畲族迁徙之路及徙居聚落是民族文化生存的重要空间，以上三个村落2014年列入闽东畲族文化生态保护实验区示范点，是福鼎畲族迁徙沿海奠居的典型。今年7月出台实施的《宁德市畲族文化保护条例》也指出，要“保存比较完整的畲族传统村落等文化生态区域”，并提出“实行区域性整体保护”要求，对畲族文化加以记忆性、抢救性、区域性、生产性的保护，具有保护传承的导向意义。

迁徙沿海路漫漫，当下，畲族传统文化的保护传承显得更为迫切。（冯文喜）