“风雅太姥”之三 | 郑樵：授学潋村题蒙井

清乾隆《福鼎县志·卷八·艺文》

静涵寒碧色，泻自翠微巅。

品题当第一，不让惠山泉。

这是宋代著名学者、历史学家、藏书家郑樵的《蒙井》诗。

郑樵(1104-1162)，字渔仲，号夹漈，学者们称之为“夹漈先生”，宋兴化军莆田(今属福建)人。出身书香世家，天资聪颖，长大后更勤奋好学，博闻强记。宋徽宗宣和元年(1119)，其父郑国器在苏州去世，16岁的郑樵护丧回莆田。此后，“寒月一窗，残灯一席”，在家乡的夹漈山筑室励志自学。宋钦宗靖康二年(1127)，北宋灭亡，宋室南渡。郑樵和他的从兄郑厚联合向朝廷当权者上书，要求抗金报国，但是没有引起当局的重视，于是更把自己深厚的民族情思寄托在学术事业中。郑樵兴趣广泛，在史学、校雠学、目录学、文字学、音韵学等方面都有重要的成就，一生著述宏富，共80余种，千余卷之巨，但大部分已佚亡，今存仅《通志》《夹漈遗稿》《尔雅注》《诗辨妄》及一些零散遗文。值得一提的是，郑樵在夹漈山读书的时候就立下修史的志愿，推崇司马迁的《史记》，认为要用“会通”精神修史，不能割断古今的历史联系，要会天下之书，尽可能多的收集文献来写史，所以他苦心孤诣所修的通史著作《通志》被称为“世界上最早的一部百科全书”，对后世产生了深远影响。梁启超在《中国历史研究法》中说：“宋郑樵生左(左丘明)、司(司马迁)千岁之后，奋高掌，迈远跖，以作《通志》，可谓豪杰之士也……史界之有樵，若光芒竟天之一彗星焉。”高度评价郑樵对史学的贡献。

关于蒙井，谢肇淛《太姥山志》记曰：“在蓝溪寺前，泉极甘冽。”卓剑舟《太姥山全志》载：“在蓝溪前三桥下，石壁坚融，中有一穴，形如斧凿，泉极甘冽。”现蒙井井口石构建存于灵峰寺内的石刻博物馆内，风化较为严重。诗中，郑樵正面描述了蒙井水的清冽，表达了对来自翠微之巅的井水的喜爱，除此，我们还能在清冽的井水中看出作者的影子，郑樵以井水自比，自觉其困顿环境中的学问追求和人格修养均可无愧，而且自当精进不止，虽无意功名，但真要比试，自信“不让”那些临安城里的学子们;只是，他志不在此，在于更宽阔辽远的所在。

游寿书郑樵《蒙井》诗

《蒙井》一诗见载于明谢肇淛《太姥山志》、清嘉庆版《福鼎县志·艺文》等，而民国卓剑舟《太姥山全志》除了《蒙井》，还收有一首郑樵的七言绝句《蓝溪》：

溪流曲曲抱清沙，此地争传太姥家。

千载波纹青不改，种蓝人果未休耶?

蓝溪源出太姥山顶，到达山脚被唤作潋水。谢肇淛《太姥山志》记曰：“蓝溪，在太姥山下，源出山顶，每岁八月中，水变蓝色。相传太姥染衣，居民候其时取水，沤蓝染帛最佳。”

潋水之畔有一潋村。潋村位于太姥山东麓纱帽峰下，三面环山，面向东海。这个古老的村子后来因为明代抗倭古堡而受人关注，但它文化发展的顶峰当上推至宋代。早在北宋徽宗朝崇宁五年(1106)，潋村杨家的杨惇礼就高中进士。修于清光绪年间的《福鼎县乡土志》说：“若王孙赵(宋宗室)，潋城杨(宋科名极盛)为世代望族。”整整北宋一朝，福鼎进士只有三位，杨惇礼为其中之一。万历《福宁州志》还记载他“与兄定国俱中三舍”。宋代元丰之后，太学分上舍、内舍、外舍，故曰“三舍”，而太学乃宋代的最高学府，可见此时杨家的读书人非只杨惇礼一人。

杨惇礼喜欢读书，却不爱当官，在连任陕、彭、泉、宿四州教授之后，到朝中转任太学博士，时以贪渎闻名的权相蔡京结党专权，他便申请退休，以后多次谢绝朝廷的重用，还没到六十岁就安居老家，所以当时的官场称杨惇礼有三奇：“有田不买，有官不做，有子不荫。”杨惇礼认为，不一定要当官，不需要很多田，却必须要有很多书。

就是因为有了很多书，使杨家能与郑樵结缘!

由于北方金兵在攻破北宋京都时抢走了朝廷的三馆四库图书，所以郑樵决定以布衣学者的身份，在夹漈山为南宋朝廷著一部集天下书为一书的大《通志》。为了得到著《通志》所需的学问，郑樵再一次背起包袱，独自一人前往东南各地求借书读。于是，这位而立之年的青年学者，来到了长溪，并滞留于长溪授学。

明代嘉靖、万历两部《福宁州志》，以及清乾隆《福宁府志》均记载：

(郑樵)授学长溪，提举杨兴宗从之游。

此处只说授学长溪，卓剑舟先生编于民国期间的《太姥山全志·名胜》说得明确：“夹漈先生尝授学潋村，提举杨兴宗从之游。”民国《福鼎县志》卷七《名胜志》亦载：“灵峰寺，在潋村……宋编修莆田郑樵曾授徒于此。”灵峰寺就在潋村，可见，郑樵授学的具体地点就是潋村。

而关于杨家藏书之富，清曹庭栋《宋百家诗钞》录有宋人陈鉴之《东斋小集》，其中有一首《寄题长溪杨耻斋梅楼》，开头两句就是：“乃翁爱书书满楼，万轴插架堪汗牛。”此楼就是杨家先世藏书和读书之所。为了读尽杨家藏书，当年贫寒的郑樵答应杨惇礼，以为其孙杨兴宗授学为条件，寄居杨家。

与其祖父杨惇礼相比之下，杨兴宗在官场要活跃一些，不仅被载入明黄仲昭的《八闽通志·名臣》，《福宁州志》和《府志》亦有其传记，传记均有“少师事郑夹漈”的记载。关于这点，还见之于多种史料，《郑樵文集》(吴怀祺校勘编补，书目文献出版社)附《郑樵年谱稿》，有“郑樵弟子杨兴宗登进士”的记载，并引明朱衡《道南源委》卷二：

杨公兴宗……少师郑夹漈……登绍兴三十年进士。

而郑樵故乡所修之《兴化县志》则有更详尽的记载：

先生尝教授福温之间，从游者号之夹漈弟子，而吏部杨兴宗为高第。至今后学思而仰之。

保存于灵峰寺内的蒙井构件

《郑樵年谱稿》以为，郑樵流寓长溪时间，是绍兴十九年(1149年)。11年后，青年才俊杨兴宗成为杨家的第二位进士，从此进入仕途，初任迪功郎，再调铅山簿。这位有为青年敢于议论朝政，孝宗刚刚登极，他就对朝廷提出“任人太骤，弃亦骤;图事太速，变亦速”的批评。时南宋只余半壁江山，且北边金兵气焰正炽，他向朝廷提“以守为攻之策”，当时宰相汤思退主张与北边议和，托御史尹穑传话，如果见皇帝时不另提主张，“当处以美职”，杨兴宗“谢却之”。他反对和议，惹得汤思退大怒，而“孝宗嘉其志”，所以得以一路升迁，任校书郎，与当年的另一位老师林光朝同行校文省殿，提拔了郑侨(郑樵从子)、蔡幼学、陈傅良等人，这些人后来都成为朝廷栋梁，所以“时称得人”。因为政见不合，杨兴宗最后得罪当权派，被外放地方官，先后任职于处州、温州、严州，卒于湖广提举，“甚有政声”(见万历《福宁州志》)。

郑樵授学潋村，聪明的杨淳礼老先生绝不会错过这么好的机会，他肯定让尽可能多的杨家子弟都去听夹漈先生的课，所以，从学者绝非杨兴宗一人。民国《福鼎县志》卷二十一《艺文志》记载有名有姓的还有一人：

《拙斋文集》，宋杨武撰。武字有文，潋水人，淳熙年进士，授善化邑令。尝游郑夹漈门，与其兄杨楫皆以儒学著名。

此处潋水就是潋村，即今之福鼎市太姥山镇潋城村也。

(白荣敏)