太姥的诗意和风骨

乙未初夏，著名文艺评论家谢冕先生来福鼎，说起一段与太姥山的因缘：大约距今七十年前，他福州老家存有一本手抄本《太姥山志》，宣纸书写，字迹娟秀，极为珍贵。可惜时代惨烈，战火连绵，这本当年他读来似懂非懂的书，后来消失在烽烟之中。他家为什么有这本书呢？据说是他的父亲或兄辈因为躲避日军侵略战火避难太姥山，从山寺的僧人手中得到的。

“太姥山庇佑了我的家人！”谢老无限深情地说。

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林嵩《太姥山记》书影

我想，太姥山庇佑的又何止是谢老的家人！这座僻处祖国东南海陬的方外名山，自古以来就是名士们安顿身心的地方。“扬舲穷海岛，选胜访神山。鬼斧巧开凿，仙踪常往还。”（薛令之《太姥山》）明月先生当年在东宫因诗得罪唐玄宗而被逐，回乡途中，或许牵挂的就是离他福安老家不远的这座神仙居住的太姥山。

霞浦赤岸人林嵩则干脆在太姥山间筑草堂读书，“士君子不食唾余，时把海涛清肺腑；大丈夫岂居篱下，敢将台阁占山巅。”太姥山间云卷云舒，都化作这位青年才俊的缕缕才情，萦绕在他宏阔的襟怀之中。草堂书院十三年苦读，一朝金榜题名，并获得了“禀山川之秀气，八闽之全才”的赞誉，可是林嵩到长安任职三年便弃官回乡，又住进了草堂书院，过上或吟诗作赋，或垂钓蓝溪，或游览太姥的日子。查史得知，那是黄巢的农民起义军攻入长安的时日。“一任旁人谈好恶，此心愿不愧苍生”，也许真是因为在这云蒸霞蔚的神山仙境待得太久了，便生出了对环境要求的“洁癖症”。马蹄喧嚣，人声鼎沸的长安城安顿不了林嵩的那颗心，他喜欢静静地伫立太姥山巅看日落，即便这一片金轮时时提醒着他：一个曾经光芒四射的王朝正在不可阻挡地走向没落。

“仰止子朱子，敬吊璇玑迹……地幽神更怡，趣得心自适。紫阳千载人，瓣香情何极？遗迹亘古存，长啸洞天碧。”传说朱熹在太姥山上的璇玑洞注释《中庸》，民国卓剑舟先生的这首《璇玑洞同李华卿敬吊晦翁遗迹》使我对此传说有了几分认同。南宋庆元三年（1197年），一代理学大师由于朝廷的迫害流落到了太姥山间，他的学生杨楫在太姥山下的老家潋村，以极虔敬而庄重的态度接纳了他，并请他在族里的石湖观开课讲学，这个石湖观后来以“石湖书院”的名号被载入中国书院史。我不知道为什么福鼎城关后来也有了一座名叫“石湖”的桥，桥两头又有了唤作“石湖”的小区，如今，我住在这个小区里，于是得便把书房命名为“石湖居”，过着自适而充实的读书写作生活。两个“石湖”或许并无牵连，但均令我情不自禁地喜欢。“溪流石作柱，湖影月为潭”，一代大儒为石湖书院仅仅留下这样十个字。我以为这十个字是“石湖”二字的最好诠释。时光如不可阻挡的洪流奔向未可知的远方，但我们只以石柱的姿态做坚定的站立，一旦水流稍有缓和和平静，还不忘欣赏水中月亮的倒影以及一层层泛着光晕的涟漪。庆元二年的“党禁”，朱熹以“伪学魁首”落职罢祠，甚至有人提出“斩朱熹以绝伪学”，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，此时的朱熹，大难随时可能降临，但他依然一腔旷达，以其深邃的思想和高尚的人格，为太姥山区的文脉传承树起了一面高扬的旗帜。而此间的杨楫，亦表现出了与老师风雨同舟、患难与共的可贵精神，他履理学之大义，秉师生之真情，给危难中的晚年朱熹以莫大的支持与安慰。我们应当记住800多年前发生在太姥山下的这段师生佳话，因为有了这段佳话，才得以使福鼎有幸成为“朱子教化之地”，才得以使太姥山下的这块土地有浓浓的书香缭绕并久久地弥漫开来！太姥山安顿过朱熹晚年一段困厄的时光，这是太姥山的骄傲！

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黄苗子题书“天然仙境”

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秦邦锜《摩霄庵》诗摩崖石刻

来太姥山下潋村讲学的还有著名历史学家郑樵。夹漈先生淡漠功名却忧心国运，生活清苦而痴心学问，由于北方金兵在攻破北宋京都时抢走了朝廷的三馆四库图书，所以他决定以布衣学者的身份，在家乡夹漈山为南宋朝廷著一部集天下书为一书的大《通志》。为了得到著《通志》所需的学问，这位而立之年的青年学者背起包袱，独自一人前往东南各地求借书读。“乃翁爱书书满楼，万轴插架堪汗牛。”（宋陈鉴之《寄题长溪杨耻斋梅楼》）绍兴十九年（1149年），郑樵的脚步在潋村杨家的藏书楼前流连不忍离去，他同意以私塾教师的身份留在杨家，条件是能够自由阅读杨家的藏书。

“溪流曲曲抱清沙，此地争传太姥家。千载波纹青不改，种蓝人果未休耶？”让夹漈先生不忍离去的还有这一带的山水。放眼西边，千姿百态的太姥山石营造一方仙境，近处青山如屏，绿水如琴，村前一方小平原平坦开阔，烟水氤氲。那条源出太姥山顶的蓝溪到此穿村而过，吟唱着一首古老的传奇。其间，郑樵写下了《蒙井》一诗：“静涵寒碧色，泻自翠微巅。品题当第一，不让惠山泉。”此诗堪与朱熹的《观书有感》相媲美，诗中描述了蒙井水的清冽，表达了对来自太姥山巅的井水的喜爱，关键是，他以井水自比，自觉其困顿环境中的学问追求和人格修养均可无愧，而且自当精进不止，三十年人生，虽无意功名，但真要比试，自信不让那些临安城里的学子们；只是，他志不在此，在于更宽阔辽远的所在！——太姥山水记录了一代大家不凡的心迹。

一粒沙里藏着一个世界，一滴水里拥有一片海洋。一部《太姥诗文集》，就是全部游山者的心灵史，其中的喜怒哀乐，顺逆荣辱，以及时代悲欢，历史洪流，都开放在犹如一朵朵小小的浪花似的诗文之中。福建怀安（今闽侯）人陈嘉言，南宋咸淳七年（1271年），因向朝廷上疏乞援襄阳以解东南之危，得到赏识而授官建州司户。景炎丙子（1276年）间，元兵攻陷建州，以嘉言上疏事，特下通缉令，必欲得之而甘心。陈乃由间道遁入太姥山，并于山中聚徒讲学。“吾闻尧时种蓝妪，世代更移那可数。帝尧骨朽无微尘，此间犹有尧时墓。墓中老妪知不知？五帝三皇奚以为！……请君绝顶试飞舄，左望东瓯右东冶。山川不见无诸摇，但见烽烟遍郊野。野老吞声掩泪哀，茫茫沧海生蓬莱。”这首《太姥墓》诗，满怀悲愤，直摅在异族统治下的破碎山河、遍野哀鸿的忧国忧民之心声，读来令人血脉偾张，扼腕长叹。

明万历年间，熊明遇受魏忠贤一党迫害，被流放福宁州任军事长官，与知州方孔炤成为莫逆之交，由此也和太姥山成了知音。“太姥山边看落霞，秦川千里傍天涯。我谓逐臣来岭表，人言仙使泛星槎。”（熊明遇《逍遥阁福宁道署》）这位热爱山水的性情中人，以太姥美景化解心中的郁结，抚慰心灵的创伤，为我们留下了“鸿雪洞”“云标”两方摩崖石刻和《登太姥山记》等多篇诗文，正所谓文人的不幸，往往成为文学和山水的幸运。比如柳宗元的《小石潭记》，范仲淹的《岳阳楼记》，欧阳修的《醉翁亭记》，乃至王阳明的《瘗旅文》，莫不是他们迁谪期间的力作，其相关地点也因此而扬名，成为人文景点，接受四方来客的凭吊和瞻仰。

方孔炤偕熊明遇多次游玩太姥山，都带着年幼的孩子方以智，这座神奇的名山在他幼小的心灵里刻下了深深的烙印，这个聪明的孩子后来成长为一位中国古代出色的科学家，他在《物理小识》中探讨了太姥山空谷传声的奥妙。因为明朝的灭亡并被涉“从逆案”，方以智中年以后过着流离失所的“遗臣”生活，有一段时间，太姥山接纳了这位故人。因为是逃难，所以三缄其口，方以智山中生活的具体情况我们不得而知，但他的好友、后来降清做了“贰臣”的陈名夏却有诗歌述说他们在太姥山下相遇的情景：“海上悲风沙作堆，荒荒遇子颜为开。畏人不及言儿女，亡命何繇居草莱。发犹上指须半白，但愿求方煮白石。煮石不得成金难，相顾执手当岁夕。”（《太姥山下风沙篇·别方密之北行》）。世事无常，命运多舛，患难相逢，感慨良多。关于与方以智在太姥山下的相遇，陈名夏还写有《太姥山下遇方密之，怆然别去》《遇方密之于太姥山下，赠予金》等诗，我们知道，方以智的后半生，发愤著述的同时，秘密组织反清复明活动，这些诗歌无意中透露着方以智的行踪和作为，让我们隐约感受到，在明清交替的那个天翻地覆的悲剧时代里，太姥山间回响着这些反清复明义士们的慷慨壮歌……

我幼时居住的小山村在沙埕港北岸的一个山腰里，放眼西望，太姥山巍峨挺拔的轮廊在夕阳的霞光中依稀可见，一幅神秘的影像就这样嵌进了一个少年的审美里，一个人和一座山的缘份因此在冥冥之中被悄然约定。第一次爬太姥山是在读初中的时候，几个小伙伴过沙埕港流江渡到杨岐，经店下达太姥山下的秦屿梅花田、排长岭上山，到了山上已是过午，但大家都不觉得饿，心中洋溢着一股抑制不住的兴奋和无可名状的愉悦。这种不甚明晰的美感来自于一座名山散发出来的魅力，兰花一样隐隐的芬芳，和春草一样明净的清新。但后来，我慢慢读出了这座名山的沧桑和厚重，回头想来，已上名山几十次，每一次走在山路上，先贤们的身影款款而来，翩然而去，我呼吸着他们吐纳过的一缕缕清风，注目于他们吟诵过的一朵朵云彩，面对着他们抚摸过的一块块岩壁，追随着他们留下的一个个脚印，我的周身洋溢着温情和敬意。我和他们的灵魂对话，接受他们的教诲，如同一个幼小的学童，站在一群大师的身旁，默默地聆听和体悟——关于一座名山的诗意蕴藉和风骨品格。

回想16年前，初晤周瑞光先生于太姥山下，先生钟情于太姥文化，对我亦青眼有加，赠我以他编辑出版的《太姥诗文集》，并在扉页上庄重地写下：“开卷神游千古上，垂帘身在万山中。”我不忘前辈的嘱托，试图在太姥诗文的世界里解读一座名山及其所承载的精神品质。这次承蒙福鼎市政协叶梅生、丁一芸、张开潮、杨雪晶等领导和同仁的信任与支持，得以和周老师携手同编新版《太姥诗文集》，算是偿还16年来的一份小小的心愿吧！

（本文为《太姥诗文集》代跋。《太姥诗文集》，福鼎市政协“太姥文化研究资料丛刊”之一，周瑞光、白荣敏编，2015年12月，由厦门大学出版社出版发行。）