《太姥山佚诗佚文补辑》一文杀青后不久，笔者又意外接触到几部古籍，发现了20余首明清时期描写太姥山的诗篇。其中的作者包括明末高僧即非如一，清初大臣陈名夏以及霞浦贡生吴国翰。内心喜悦，实难形容。特予以续补，以飧同仁。
据相关资料记载，即非如一(1616～1671)，俗姓林，福清县人，明末福清黄檗山万福寺住持。为临济宗32代高僧隐元隆琦高足。隐元东渡日本，即非应本师之召赴日，在日教化15年，中兴长崎崇福寺，开创了广寿山福聚寺，并协助隐元开创日本黄檗宗。即非所传的法系被称为广寿派，在日本佛教史上占有重要地位。根据日本黄檗山藏《宗鉴录派分》记载，截至1867年，广寿派的僧侣超过796人，属黄檗宗第二大派系。即非道德深厚，教化绵远，与泉州籍法兄木庵并誉为“二甘露门”。且长于诗文，工于书法，和隐元、木庵并称“黄檗三笔”，在日本江户时代的文化界影响很大。
如一《即非禅师全录·卷十七》保存的这首五绝题目为《登太姥山同廓堂法叔》，全诗如下：
举头青汉外，跂足白云中。
帝姥知何在，仙桃醉日红。
廓堂应该也是一位僧人，辈分比即非高，可是生平已无可考证。日本有一位“廓堂”，却是文政时期(1818~1829)的僧侣，生活年代比即非晚了两百多年，并不是同一个人。
陈名夏，字百史，江南溧阳人。明崇祯十六年(1643年)探花，授翰林修撰，兼户兵二科都给事中。据陈名夏所著《石云居士文集》以及北京师范大学张升《论陈名夏与方以智的交往》一文记载，明朝倾覆后，陈名夏投降李自成，随后不久秘密潜回家乡。清世祖顺治元年(1644年)五月，福王朱由崧被拥立于南京，建立弘光政权。七月，南明朝廷下令缉捕投降李自成的官员，陈名夏被迫逃往安徽，几经辗转，于深秋进入福建境内，在太姥山遇见明末四公子之一的方以智。方以智与陈名夏既是挚友，又属姻亲，且同为复社成员，当即赠以盘川，帮助他从水路逃到江西，经湖北、河南，从睢州渡过黄河，在河北大名拜见同年成克巩。经成克巩推荐，陈名夏投降清廷，从此平步青云，扶摇直上，被授予吏部尚书、弘文院大学士，进少保兼太子太保。陈名夏于顺治十一年(1654)以“南党案”被清廷处以绞刑。
陈名夏流落太姥期间，蒙方以智赠金馈食，感慨万千，留有多首诗作述说此次情况。计有《太姥山下遇方密之，怆然别去》、《太姥山下风沙篇，别方密之北行》、《遇方密之于太姥山下，赠予金》三首。另有《太姥山送雅如》五律，与《风沙篇》一首皆存于明末遗民朱隗《明诗平论》一书中。《太姥山下风沙篇别方密之北行》为七言古风，见于《二集·卷六》：
海上悲风沙作堆，荒荒遇子颜为开。
畏人不及言儿女，亡命何繇居草莱。
发犹上指须半白，但愿求方煮白石。
煮石不得成金难，相顾执手当岁夕。
《太姥山送雅如》则见于《二集·卷十一：
荒涂寒更苦，主我是通家。
数世凭风雅，残冬对雪花。
何人端下石，有鬼善含沙。
曾史名犹毁，呼天更自嗟。
雅如不是方以智字号，所指何人，已难查考。陈名夏流落福宁州期间，尚有一首《福宁州城外即事慰袁生》古风，为民国徐世昌《晚晴簃诗汇》所收录。
据记载，陈名夏在太姥山与方以智分别之后，二人南北分隔，各事其主，从此再也没能见面。“太姥之会”成为陈名夏人生的一大转折点，他对方氏念念不忘，而对自己失节也感到后悔。他寄给方以智的诗中就充满着这种复杂纠结的心情：
天末传书雨雪深，泪痕重下短衣襟。
首山仍是箕山节，东海终怜北海心。
稚子远行探虎穴，孤僧不死有人琴。
当年太姥轻挥手，让尔流离蚤入林。
陈名夏气节人品虽在当时颇有争议，而煊赫才名却为海内人士所共同推许。方以智为其诗集作序，称之：“百史为人魁岸杰出，多知至将，古所称倜傥英俊之士，方之蔑如。”顺治皇帝赞之：“陈名夏多读书，问古今事了了。即所未见书能举其名。”陈名夏是太姥山历代诗作者中官职最高的一位，所留下的诗作，也为研究明清时期这一区域人文历史提供了宝贵资料。
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