贯岭多神奇乡土告诉你

贯岭镇地处闽浙交界山区，素有福建“北大门”之称。距福鼎市区8公里，距温州市区96公里，镇域面积78.65平方公里，现辖12个行政村235个自然村5470户2.6万多人，是闽东重点革命老区根据地之一。贯岭当地有许多神奇的文化艺术民间民俗。

篾匠

地处中国大陆最南端的福建闽东，过去山林密布，热带丛林郁郁葱葱，竹是常见之物。由于山林里竹子和藤类都多，福建闽东当地的老百姓日常用具很多都是用竹子加工而成，如提篮、撮箕、箩筐、背篓、筛子、簸箕等等。竹具美观大方，牢固结实，经久耐用，所以，福建闽东地区做篾匠的人也不少。篾匠一般走家串户帮人加工竹篾器。篾匠手艺要经过多年的磨练才能达到精熟，篾匠在中国是一门古老的职业，在我们的日常生活中会用到很多蔑制的用品，但是随着塑料品的出现，蔑制品几乎被淘汰，近年来随着人们环保意识的增强，蔑制品又有了一定的市场。现在蔑制工艺品也很受人们的欢迎。说篾匠的基本功包括：砍、锯、切、剖、拉、撬、编、织、削、磨。

傩戏

傩戏，源于远古时代，早在先秦时期就有既娱神又娱人的巫哥傩戏舞。明末清初，各地戏曲蓬勃兴起，傩舞吸取戏曲形式，发展成为傩堂戏、端公戏。傩戏于康熙年间在湘西形成后，由沅水进入长江，向各地迅速发展，形成了不同的流派和艺术风格。湖南、湖北的傩堂戏吸收了花鼓戏的表演艺术，四川、贵州的傩戏吸收了花灯的艺术成分，江西、安徽的傩戏则吸收了徽剧和吕连戏的养料，福建、浙江的傩戏则吸收京剧表演艺术。多数的傩戏只使用锣、鼓、钹等乐器。傩戏的角色行当分生、旦、净、丑，多数戴面具表演。面具用樟木、丁香木、白杨木等不易开裂的木头雕刻、彩绘而成。按造型可以分为整脸和半脸两种类型。整脸刻绘出人物戴的帽子和整个脸部，半脸则仅刻鼻子以上，没有嘴和下巴。由于历史背景和所接受的艺术影响不同，傩戏分为傩堂戏、地戏和阳戏三种。地戏是由明初“调北征南”留守在云南、贵州屯田戍边将士的后裔屯堡人为祭祀祖先而演出的一种傩戏，没有民间生活戏和才子佳人戏，所演都是反映历史故事的武打戏。而阳戏则恰恰相反，它是端公法师在做完法事后演给活人看的，故以演出反映民间生活的小戏为主，所唱的腔调亦多吸收自花鼓、花灯等民间小戏。
傩戏是历史、民俗、民间宗教和原始戏剧的综合体，蕴藏着丰富的文化基因，具有重要的研究价值。各地的傩戏主要流传于乡间，随着社会的发展，娱乐活动不断丰富，愿意观看傩戏演出的人日益减少，傩戏传承困难。

木雕

        福鼎贯岭位于福建省东北部,是闽东南通往浙江乃至长江三角洲的“北大门”，身后的道教、佛教、儒教文化，独具地方特色的民族文化，饮食文化和闽东老区的革命精神，共同构建其现代福鼎的多元化文化体系，乡村工艺------木雕就扎根在这一块充满着浓厚文化韵味的沃土上，具有乡村工艺的木雕艺术品，将在整个闽东、浙南雕塑史中占有重要的地位，是闽东、浙南雕塑的一度奇葩。发展、抢救、保护木雕艺术品，其价值主要有以下三点：
        （一）学术价值：在中国艺术史上的雕塑类，闽东、浙南的手工木雕刻之艺术品却不见经传。作为闽东、浙南的手工雕刻工艺品的发展、抢救和保护将带动和促进整个闽东、浙南的旅游市场的发展和文化领域的弘扬。它以丰富内容和据本土文化的特征，及其传承史在闽东、浙南领域中实属罕见。发展、抢救和保护手工竹木雕刻，不仅对丰富和完善闽东、浙南艺术史，乃至对中国的艺术史的丰富和完善，都将产生一定得推动作用。
        （二）欣赏和收藏价值：随着社会的发展和人们生活水平的提高，需求木雕艺术品的人兴趣也越来越浓，成为收藏界的最爱，而作为突显本土化特色的艺术品，如走亲访友和接待外宾以及政府部门会议时的最佳礼品选择，更能促进当地的文化交流。
        （三）适用价值：发展、抢救和保护手工木雕刻之艺术品。对闽东、浙南地区乃至全国的精神文明建设和老百姓的文化生活都起了推波助澜的作用，而且也促进了人们的全面发展，对构建和谐社会，都将产生重要影响。

泥塑

        1、泥塑的配置特征：乡村工艺泥塑在泥塑实践中，总结出了在不同地区，不同土质的情况下采用不同的配泥酿制方法，使泥塑作品同样永久保存。
        2、造型骨架特征：在造型比例上大胆使用夸张手法，注重雄壮，墩实，憨厚，形成了独特的乡村工艺人物造型特征。
        3、敷彩特征：单色平添，荣容华贵，“三分塑,七分彩”形成了乡村工艺品独特的色彩风格。
        4、对传统的传递性，创造性特征：乡村工艺泥塑艺术，以反映本地区传统审美情趣和风俗习惯为主，继而使用传统和现代相结合的手法，逐渐形成了反映现实生活为主体的艺术作品，充分展示了浙南、闽东山区民间传统艺术的丰富内容和多样的形式。
        5、工艺特征：乡村工艺对艺术一直遵循的原则：对每一件艺术作品本镇“精益求精”的态度去塑历史价值、艺术价值、民俗学价值和经济价值。

民间祭祀供品制作技艺

        民间祭祀供品制作技艺是现在传承人易会远四代从曾祖辈、祖辈、父辈（清末明初）历经百年传承与积累的传统制作技艺，供品的选料考究，制作工艺精湛，制品形象生动，制作工具铁枝（01-10号）是从第三代易景豹传承遗留下来的，至今约百年，供品的名称起至于历史的传说典故，如《封神榜》、“姜太公钓鱼”、“雷震子唐关救父”、“西伯侯吐（兔）子”，鲤鱼跃龙门、凤阳朝阳、陈靖姑脱胎，本传承人用精湛的工艺制作出形态逼真、表情丰富的供品（生）礼，在闽浙边界地区享有一定声誉。供品（生）礼在本地民间祭祀活动中主要分为“敬神”、“祭祖”两大部分。
        （一）“敬神”：“天神信仰始天伤”，那时的人们特别相信天、相信鬼神，对各种各样的鬼神频繁地进行各种各式的祭祀，而且祭祀一般都很隆重。
        （二）“祭祖”：是本地流传至今的传统风俗之一，一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念，对祖宗先辈表示孝敬之意和表达怀念之情：另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代，使子孙后代兴旺发达。本地“祭祖”的形式有点到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多数在家中将祖先牌位依摆在正厅，在供奉祖宗。 □ 叶维庭

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