古道茶亭 “镌刻”百年文化印迹

“蓝家亭、青山岭亭、海尾渡亭……”一个个或陌生或熟悉的茶亭名出现在桐江溪畔，64个茶席一一陈列江堤之上，每个茶席都对应一座茶亭，由茶客各自设计，在此基础上，茶席对应的茶亭宣传板上，太姥诗社社员各自赋诗一首，书法家协会会员题写，一字排列，充满了艺术品味。

今年11月，桐山溪畔举办了一场名为“桐江流韵·茶亭雅集”的活动，恰逢周末，江滨之上，文人雅士云集，妇孺老少人涌如潮。自幼旅居东北的我，拍摄相片之余，还上了一节生动的家乡“文化课”。

福鼎自古茶产业兴盛，贸易繁荣，往来商旅不断。境内山地、丘陵占总面积的80%以上。崇山峻岭之中，攀山古道四通八达，俯瞰之下宛若条条巨龙。而巨龙身上，又星星点点地散布着大量茶亭，以便旅人在跋山涉水的途中休息。

茶亭与古道共生，于古道旁供旅人歇脚，兼以施茶。旅人一杯清茶下肚，畅快心腑。与茶结缘，是福鼎这方水土上最真实的写照，而茶亭，更是福鼎这数百年来茶产业发展遗留下的一块真实印记。据不完全统计，目前我市全域内已发现的茶亭数量多达上百座，但因年久失修，多数已荒废多年。但是，茶亭早已积淀形成具有丰富内涵的茶亭文化，是我们了解家乡社会发展历程、认知地方特色、形成地方性知识的宝贵资源。

近年来，由黄河先生发起，组织民间各界人士参与的“茶亭文化”团队，自发开展了一系列的茶亭及茶亭文化的抢救性发掘和保护工作，为茶亭文化的保护和弘扬茶文化贡献了巨大力量。

沙埕台峰亭

“惠”人不倦资以养亭

“在山野乡间寻找茶亭，经常要向附近村民问路，最常见的反应是：你们为什么要找那个?村民大约只是热心之余，随口一问，并不太追究答案。老一辈的村民，大多不知何为茶亭。但要说半岭亭或过路亭，便恍然大悟。在乡野民间世世代代的认知里，茶亭从来都是因实用而存在，简言之，便是翻山越岭之际过路歇脚。”黄河先生说。

或蜿蜒盘山的古道上、或依山傍水的桥头、或毗邻渡口的岸边，为供过往行人停驻歇脚,茶亭应运而生。福鼎的茶亭不仅供人休憩，挡风避雨，还一律免费施茶。这些茶亭大都是由民间捐建，或是个人，或是家族，或是附近村落乡民集资，是一种传统的公益之举。茶亭建成之后，还要考虑长期维持。除不定期的维修保护外，还有日常的看管打理，尤其是长年累月的茶水供应，这些都是摆在每座茶亭面前最现实的问题。有些家族会在捐亭之余，指派族人守亭，并将日常的人员、茶水等开销列入宗族费用。更多的情况，是另捐田地，以稳定的田租收入维持茶亭的长期运作，即“捐田养亭”。

“惠”人不倦，这种涓流般的淳朴良善，随行旅接踵传递而远播四方。福鼎人乐善好施，建桥、修亭常以忠义标榜，这在《福鼎县志·义行传》中多有记载，如朱岁金、夏勋、郑学卿、王道恒等文人、商贾都有过捐资建亭的义举。可以说，茶亭凝结着桐乡最朴实的乡土文化，承载了桐乡人急公好义的淳朴民风。

管阳乘凉亭

结构各异古朴茶亭

“茶亭的构造，其外总是敦厚简朴，其内则精美而实用。用料也往往就地取材，伐石木，烧砖瓦，更揉注以先民的智慧与虔诚。每当我找到一座茶亭，都会先静静地注目良久，感觉是在面对一尊来自遥远年代的图腾。”黄河先生有感而发。

据他介绍，福鼎境内的茶亭，林林总总，样式各有不同。归纳起来，基本可分为四大类：双拱门式、敞墙式、石结构式以及廊桥式。双拱门式在茶亭最常见，尤其在主官道及人流较高的古道上。其最明显的特征是前后各有一个拱门，通常亭内两侧各有四对立柱，道路从亭中贯穿而过，侧面开窗，上铺瓦，单脊双坡，四壁一般础座垒石。墙体叠砖，垒石往往较高，底宽厚，呈梯形向上收缩;敞墙式茶亭比较简陋，用料及工艺方面往往也比较粗糙，常见于管阳、叠石、贯岭一些相对荒僻的古道。这种亭都是建在道旁而非骑跨，三面立墙，向路一面敞开，无门无窗。瓦顶一般双坡，也有更简易的单坡。亭内开阔，但空间一般都不大，立柱也不成对;石结构式分布在店下、沙埕沿海一带。石结构亭的顶部一般比较平缓，用条石对搭排列，有的甚至直接平铺。外观造型类似双拱门式，但规模一般会小一圈，墙面纯垒石不叠砖，亭内立柱横梁也全都是石料，整体敦实厚重;而廊桥式常见于在南方古建筑中，横跨于溪流之上，兼具桥和亭的功能。在一些离村庄较远，跨度较小的廊桥，其内部构造与双拱门式茶亭一样，也有标准的四对立柱，同样供神施茶，故也可归为茶亭。

孟秋茶会

天赋情怀重访茶亭

当方便快捷的省市(县)等各级公路全面建设贯通全域，当以往的徒步攀山涉岭早已换作四轮驱动时，在这鸟枪换炮的时代里，散落在山间的古道早已失去原有的使用价值，也渐渐被人所遗忘。茶亭，要么被荒废，要么被推掘，一切恍如春梦百年，乍醒时，当初光景已不在，难不叫人慨叹一声“沧海桑田”。

“相较于先民，我们身处的现代社会堪称富足。然而，我们在精神层面却相应匮乏，遑论那些早已高挂如传说的优雅与旷达，便只是山野茶亭间曾经寻常演绎的朴素友好，也日渐遥远成一种记忆。而这些，本是我们血脉里延续千年的固有基因。”黄河先生说。在车水马龙的钢铁城市中，终有侠义之士，天赋情怀，为之勤耕不辍。黄河先生及他的团队多年来翻山越岭，始终致力于探索茶亭和茶亭文化的保护工作。从点头———管阳古道上的哭马岭马坪亭遗址，到管阳大山村———唐阳古道上光绪三年修葺的长乐亭，再到无从可考的前岐洋美亭，他们的足迹早已遍布福鼎全域。

重访古道，双脚承载着他们对这段桐乡历史文化的热爱，涉水跋山。在探访古迹的追溯中，获得一丝发自灵魂深处跳跃的思绪，带他们穿越回到那段古道八达、亭茶四溢的过往。

　还看今朝传承弘扬

为让更多人感受茶亭文化，提高人们对茶亭文化保护的重视，黄河先生近年来多次组织茶会活动，吸引福鼎众多文人雅士的积极参与。茶亭旁，古道边，丝竹管弦声悠扬，把杯品茗，共道茶话不尽。不禁让人想起王羲之在兰亭集序所写：“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”

今年农历七月初二，孟秋之始，黄河先生与友人会于吴家溪亭，布四席，摆三茶(白琳功夫、蒸青绿茶、福鼎白茶)，墨客文人题诗、赋词、书画其间，怡然自乐。吴家溪亭经修，还原本貌，典雅古朴，令人流连。修亭的木工阿廷师傅说：“修这个亭各方人士出力费心，我只能尽力。我没有钱，需要工钱糊口，但我只能尽心尽力不浪费各界捐献的一分钱。”

为尽快修缮好茶亭，村里的雷、钟二兄弟每日起早贪黑赶工，全家老少出动，连最小的5岁孙子都能拿着榔头帮忙敲碎亭子里上世纪80年代留在地板上的水泥残留。还有南宋的李求富买了一车的花草绿植，送给吴家溪茶亭，并亲自指导乡亲种植……

或许是这方水土养育了这份淳朴与真诚，又或许是这般朴实与善良灌溉了这方水土，才有了那萦绕每个福鼎人心间的乡愁。福鼎人的乡愁不是席慕蓉那总有月亮的晚上一支清笛响起的歌，也不是余光中手中那枚小小的邮票，而是这一条条古道、一座座茶亭、一杯杯茶，无需隽永。

(特别鸣谢：福鼎茶亭文化研究发起人黄河先生对此文写作的支持。)